理想国读后感

图书可以引领我们进入一个更加广阔的世界，每个人对于一本书都会有不同的理解。在这个时候，我们可以通过写读后感的方式来记录我们在思想上的收获。您是否对于如何写好读后感感兴趣呢？根据您的需求，励志的句子小编整理了一些有关的信息：“理想国读后感”，这些信息无疑会帮助您找到适合自己的内容！

乌托邦述评

柏拉图(公元前427 -347年)是古希腊伟大的哲学家，苏格拉底的学生，亚里士多德的老师，也是讨论正义柏拉图阅读《理想国》后的思想。柏拉图的最高理想是哲学家应该是政治家，政治家应该是哲学家。哲学家不是藏在象牙塔里的书。他们应该利用所学的知识，寻求实践。

本书《理想国》以关于“正义”的讨论开始，整本书也充满了这种讨论。什么是正义？诗人西蒙尼说，“正义就是偿还债务”。

他所说的“偿还债务”是什么意思？正义就是给每个人适当的奖励。这就是西蒙尼戴德所说的“还债”。

但是正义能被理解为债务吗？显然不是。如果正义如西蒙尼戴德所说，那么正义就是“把善给朋友，把恶给敌人”。

乍一看，这似乎是对的，但是当人们生病时，医生给朋友(病人)好的，给敌人(疾病)坏的。当人们没有生病时，医生是无用的，当船没有麻烦时，舵手也是无用的。那么一切都一样吗？

-如果它们是有用的，正义是无用的。如果它们是无用的，正义是有用的？这意味着，当保留盾牌和竖琴时，正义是有用的，因为保留需要负起责任，但是兵和竖琴手的技能在使用时更有用。如果正义只对无用的东西有用，那么正义就没什么大不了的。

“无用”是指不被使用，因此争议无法实现其价值。

根据西蒙尼戴德的意思，“这只是为了帮助朋友，伤害敌人”，苏格拉底问，“帮助那些如此伤害不公正的人，能被认为是正义吗？”对于那些不知道什么是对的人来说，这只是伤害他们的朋友，帮助他们的敌人。你为什么这么说？

因为他们的一些朋友是坏的和不公正的，他们的一些敌人是好的和公正的。那么西蒙尼戴的西装就站不住脚了。苏格拉底给了我们区分朋友和敌人的方法，这对我们意义重大：

我们应该说，朋友不仅是看起来可靠的人，也是真正可靠的人。长相好但不是很好的人只能被看作是肤浅的朋友，而不是真正的朋友。敌人也是如此。

这对当前的酒肉朋友来说是一个极大的讽刺。它们扭曲了正义，用两种方式刺伤一个阳光明媚的朋友是愚蠢的。一个正直的人会伤害别人吗？

很明显，他能伤害坏敌人。我们如何判断好坏？人们受伤时

作品中的情节和角色，读完后让人情不自禁回味无穷。阅读感受就像是我们与书籍之间的对话和交流，在谈论“理想国读后感”这个话题时，我们为您整理了一些相关知识，希望您能继续关注我们的网站，获取更多关于这个话题的内容！

《理想国》读后感

所谓理想国，是柏拉图推理出的一个充满正义和美德的国家，这个国家由立法统治者、国家护卫军、普通劳动人民三个阶级组成。柏拉图一生大部分时间都生活在古希腊民族文化的中心雅典。他热爱祖国，热爱哲学。他的最高理想也是本书的核心思想，即哲学家应该是政治家，政治家应该是哲学家。

哲学家不是躲在象牙塔里的书呆子。他们应该把自己的知识应用于实践，成为可靠的实践者，成为行动的巨人。有哲学头脑的人，要有政权;有政权的人，要有哲学头脑，找到自己坚强的核心正义与美德，用哲学的思想来管理民众。

读《理想国》无疑打破了我对哲学家浅薄的认识以为只会立书著作，玩文字游戏;以为其文字读来定是诘屈聱牙;以为研究哲学只是极小部分人热衷的事业。令人讶异的是，本以为哲学，何况像《理想国》这样的西方哲学史上辉煌巨著一定玄之又玄，艰深难读，或许使普通读者有如坠云端不知所踪之感，更甚者头昏脑胀，挫败感顿生，不可卒读。事实不尽然。

我所拜读的是郭斌等人的译本，据说是青年读者较为喜爱的版本，不仅译出了原书的内容，而且译出了原书的神韵，加之原著采用一问一答的辩论形式，不急不躁，循循善诱，节奏紧凑，引人入胜。柏拉图的论点称为诡辩。 他说你不能在争论中打败我。柏拉图与师而兼友的苏格拉底往返论证，将欲立人，先求立己，后苏格拉底被控传播异论毒害青年，被判死刑，苏格拉底从容答辩，竟以身殉。

柏拉图目击心伤，终其魂梦以之，不能忘怀。柏拉图继承了苏格拉底的伟大著作，写了二十五篇对话。该书读起来，文字温暖，情感饱满，并且令人感动。

我想经典的影响力不在于振聋发聩的论断，而在于它给世人幽暗闭塞的观念世界以一道耀眼的光芒，给世人带来的感动和信念。

柏拉图的第一卷开卷不久，他就开始讨论正义是什么。他与形形色色的人展开辩论，正义是有话实说，有债照还 ?是强者的利益 ?

柏拉图对正义的讨论是于城邦正义和个人正义之间的区别。他认为个人应该安排自己的事情，首先，他应该掌握自己，保持秩序，对自己友好。在自身内部各做各的事，而不是表现为外部城邦的各做各的事，这大概就是柏拉图要表达的正义。

但我认为，当时对

为使用时更加方便，下面是我们整理的“理想国的读后感”。读书多了，人就变得通透了，生活当中的烦恼自然会减少，作品这本书的情节吸引了很多读者。此时不写读后感，更待何时呢。欢迎阅读，希望对你有帮助！

看这本书之前，我一直都是持怀疑态度的，怀疑自己是否能看懂。为时两个星期整整14天才看完薄薄的一本《理想国》，很久没有花这么长时间看一本书了，但收获还是挺多的。

首先，丰富了我对正义的认知。在看此书时，我对正义的理解就是正义，无正义本身和正义的表象（暂且称为表象）之分，我们追求正义，究竟就正义本身，还是由正义所带来的荣誉、地位、权力？论及正义也仅仅是与道德和法律相联系，但《理想国》所提及的则包含更多的内容，不仅是法和道德，还涉及了智慧、节制、爱，给我以更全面的了解。正义不单是恪守法律、公正审判；不止于路见不平拔刀相助；还有明智的认知和判断、对本性恶的有效节制、对社会、对国家的普遍爱的等等。

我认为，理想国中的守卫者们都是正义的化身。苏格拉底说，不能用一般人所追求的幸福去衡量比较守卫者的幸福与否及其程度。构建一个全体幸福的国家，必须要某些公民出让自己一部分的权利、利益。当然，守卫者也是靠公民来供养的，社会也是有回馈于他们的。

但我还是忍不住从自己的价值体系出发去评价这些守卫者，去尊敬他们，认为他们是伟大的。这是我要反省的地方，总是用自己的情感态度价值观去评判别人。

此外，这本书是立足于理性的，这对于感性的我而言有莫大的帮助。让我在看书过程中，在思考问题时，不自觉的优先运用理性思维去判断是非，再用感性的思维去感知事物的价值。

此次阅读仅有这些粗浅的理解也略感疲劳，希望下一次阅读时能给我全新的感悟。

作为西方乃至世界上影响力最大的哲学家之一，柏拉图一生立著无数，而《理想国》无疑是其中最能表现其政治思想的作品。书中通过苏格拉底与他人丰富多彩、环环相扣的对话，给我们展现了一个完美优越的城邦。这个城邦是历史上大大小小“乌托邦”的开山鼻祖。理想国的宗旨是缔造一个秩序井然至善至美的正义国家——也就是所谓的理想国。围绕这个宗旨，柏拉图开篇不久就开始讨论什么是正义的国家，而不是什么是正义的人，他从城邦至公民、从上往下、从大往小地理想化地安排了城邦公民的一切，生活、工作、教育及一切。

一、国家组成

柏拉图认为

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《理想国》一书，讨论的热点是正义哲学的问题。苏格拉底与克法洛斯、玻勒马霍斯、色拉叙马霍斯等智者展开了激烈的交锋。他们先后讨论了“欠债还债就是正义”，“正义就是给每个人以适如其份的报答”，“正义就是把善给予友人，把恶给予敌人”，“正义就是强者的利益”等观点。苏格拉底一一进行了驳斥，并最终得出了正义的真正概念。然而文章没有仅仅落在关于个人正义的讨论上，柏拉图其实着眼于城邦的正义。在《理想国》中，柏拉图认为正义是理想城邦的原则，并将这条正义原则归结为：“每个人必须在国家里执行一种最适合他天性的职务”，或“每个人都作为一个人干他自己份内的事而不干涉别人份内的事”，也就是各守本分、各司其职。当然，柏拉图的城邦是不是所谓的众生平等，是一个没有阶级没有压迫的人人平等的国度。他所谓的城邦是分等级的，也就是城邦分为统治者、军人、劳动者。

柏拉图是如何确立“政治家应该为哲学王”的思想的呢?根据史料，柏拉图应该是经历恩师之死后，感受到了雅典民主政治的衰败，才得以萌发政治家应该是“哲学王”想理。在他为实现理想政体而游历的20--年中，在游历塔仑它木时结识的当地民主政体的领袖、毕达哥拉斯学派的主要代表阿启泰(archytus)，则为他的“哲学王”理想，提供了现实的雏形。阿启泰本人，既是一个杰出的政治家、军事统帅，受到当地人民的拥护和爱戴，又是一位杰出的思想家。

柏拉图的《理想国》问世虽已有千载，却仍然是人们讨论的焦点。它引领了一股建立一个什么样的国家，如何更加有效治理国家的思想潮流，可谓功莫大焉!

暑假里我读了《教育理想国》这本书，其中给我印象最深的，正是赵国忠老师，用不同植物作喻，将中职学生的教育难题一一化解。这让我不禁想起一句话——生活不止眼前的苟且，还有诗和远方。

洋葱、胡萝卜和西红柿/不相信世界上有南瓜这种东西/他们认为那是一种空想/南瓜不说话/默默地成长着……

这是德国诗人于尔克·舒比格在《当世界年纪还小的时候》里的一段有名的诗句。老师用此诗来鼓励这些在中考中被